لا انتخاب رئيس للجمهورية ما دام هناك ثورة في إيران

كتب ع.ك

قد يستغرب البعض هذا العنوان، وقد يستغرب أكثر لأني أربط انتخابات رئيس للجمهورية بأوضاع ما يجري في إيران.

كان السيّد صريحاً عندما أبلغ الصهر “المدلوع” أنه لو عادت الأمور إلى لبنان فإنّ “الحزب” لن ينتخب إلاّ الزعيم سليمان بك فرنجية، أما إذا تعذّر ذلك فعليكم أن تسألوا الجمهورية الإسلامية في طهران…

هكذا قالها السيّد، مباشرة وبصراحة، وهذا ما أغضب الصهر وجعله يفقد “عقله” ولم تعد لديه أي حظوظ.

وفعلاً ذهب الصهر إلى قطر علّها تساعده على الوصول إلى تعيين محاميين كي يلغيا العقوبات الأميركية عليه، وأن تساعده مع “اللوبي الصهيوني” في أميركا فلم يوفق.

قام بزيارة ثانية طلباً للمال والمساعدة في الوصول إلى الرئاسة، فلم يوفق أيضاً، وحاول أن يجري بعض الاتفاقات بالنسبة للغاز، لكنه لم يوفق أيضاً.

بالعودة إلى موضوع الرئاسة، وبالرغم من محاولة الرئيس نبيه بري أن يتحقق الاستحقاق الرئاسي لبنانياً، يبدو أن هناك استحالة بأن يتم اتفاق بين المسيحيين على هذا الموضوع، خصوصاً أن أكبر كتلة نيابية مسيحية هي “القوات اللبنانية” ومن المستحيل أن تتفق مع التيار الوطني الحر، لأنها كما يُقال لن تثق به، فالمؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين. وتأييد الدكتور سمير جعجع قائد “القوات اللبنانية” لانتخاب الرئيس السابق ميشال عون رئيساً كان أكبر خطأ ارتكبه في حياته، ولن يكرره مرة ثانية، فهاجس “اتفاق معراب” يلازمه ليل نهار، وكيف استطاع الولد التافه أن “يلعب عليه”، أما بالنسبة للتيار الوطني الحر، الذي يحلم بأنّ الرئاسة يجب أن تكون له خصوصاً أنه يعتبر أن فشله في إدارة الدولة، وأخذ لبنان إلى جهنم، لا يمكن لأي فريق سياسي غيره أن يفعله.

من هنا، فإنّ الاستحقاق الرئاسي أصبح بعيداً، خاصة أن هذا الاستحقاق لن يكون لبنانياً… أي أن هذا الاستحقاق سيكون اتفاقاً بين أميركا وإيران، وبما أن الأوضاع الأمنية والثورة القائمة في جميع المدن الإيرانية تزداد توسعاً وتكبر يومياً، والحكم وصل في عنفه إلى حد تعليق المشانق، وهذا مؤشر إلى أن السلطة الحاكمة تضعف يومياً ولا مجال أمامها إلاّ المزيد من العنف.

ووصول السلطة الحاكمة إلى تعليق المشانق بالرغم من تراجع هيبة الحكم وإلغاء “شرطة الأخلاق” لم يهدئا الشارع بل زادا الشعب إصراراً على التظاهر والاحتجاجات تزداد قوة يومياً.

وكي نعطي بعض تفاصيل ما يجري داخل إيران لا بد من أن ننشر ما كتبه أحد المتخصصين في الشؤون الإيرانية الصحافي في “نيويورك تايمز” الزميل كريم سجادبور، حيث قال:

الاحتجاجات في إيران الآن في شهرها الثالث هي معركة تاريخية بين قوتين قويتين لا يمكن التوفيق بينهما: سكان في الغالب من الشباب، فخورون بحضارتهم التي يبلغ عمرها 2500 عام ويحتاجون بشدة إلى التغيير، مقابل نظام ديني متقدم في السن ومعزول، وغارق في 43 عاماً من الوحشية.

يبدو أن المرشد الأعلى لإيران، آية الله علي خامنئي، الحاكم الوحيد الذي يعرفه العديد من المتظاهرين، يواجه نسخة من معضلة الديكتاتور: إذا لم يعرض على شعبه إمكانية التغيير، فستستمر الاحتجاجات، ولكن إذا فعل ذلك، فسوف يجازف بالظهور أمام المتظاهرين ضعيفاً ويشجعهم.

الاحتجاجات اندلعت بعد مقتل مهسا أميني في 16 أيلول، بعدما احتجزتها شرطة الأخلاق بزعم ارتداء الحجاب غير اللائق. على الرغم من أن المعارضة للنظام غير مسلحة وغير منظمة وبلا قيادة، تستمر الاحتجاجات على الرغم من القمع العنيف من قبل النظام. تم القبض على أكثر من 18 ألف متظاهر، وقتل أكثر من 475، وحُكم على 11 شخصاً بالإعدام حتى الآن. وأعدم الخميس الشاب محسن شكاري الذي اعتقل أثناء الاحتجاجات.

ويبدو أن الاحتجاجات قد غيرت بالفعل العلاقة بين الدولة الإيرانية والمجتمع. لا يزال تحدي قانون الحجاب جريمة جنائية، لكن النساء في جميع أنحاء إيران، وبخاصة في طهران، يرفضن بشكل متزايد تغطية شعورهن. انتشرت على وسائل التواصل الاجتماعي مقاطع فيديو لشبان إيرانيين يرمون عمائم من على رؤوس رجال دين شيعة.

يتم تشويه رموز الحكومة بشكل روتيني وإحراقها، بما في ذلك، منزل والد الثورة، آية الله روح الله الخميني. قام العمال وتجار البازار وعمال البتروكيماويات بإضرابات متقطعة تذكرنا بالتكتيكات التي ساعدت في الإطاحة بنظام الشاه عام 1979.

المبادئ الأيديولوجية لآية الله خامنئي وأتباعه هي “الموت لأميركا”، “الموت لإسرائيل” والإصرار على الحجاب. تشكلت فلسفة خامنئي الحاكمة وعززتها ثلاثة انهيارات استبدادية ملحوظة: سقوط النظام الملكي الإيراني عام 1979، وحل الاتحاد السوفياتي عام 1991، والانتفاضات العربية في عام 2011. واعتمد خامنئي الضغط، وعدم المساومة على المبادئ، وكلما واجه مفترق طرق بين الإصلاح والقمع، كان دائماً يضاعف من القمع.

إن صلابة المتشددين في إيران لا تحركها القناعة الأيديولوجية فحسب، بل وأيضاً فهم عميق للتفاعل بين الحكام والمحكومين. على حد تعبير ألكسيس دي توكفيل، “إن أكثر اللحظات خطورة بالنسبة لحكومة سيئة هي تلك التي تسعى فيها إلى إصلاح أساليبها”.

يفهم خامنئي أن إلغاء الحجاب الإلزامي سيكون بوابة للحرية وسيفسره العديد من الإيرانيين على أنه عمل ضعيف وليس شهامة. ولن يكتفي الإيرانيون بحرية الملبس، بل سيتشجعون للمطالبة بكل الحريات التي حرموا منها، بما في ذلك حرية الشرب والأكل والقراءة والحب والمشاهدة والاستماع، وقبل كل شيء، قول ماذا يريدون.

هناك مؤشرات على الفوضى داخل النخبة الحاكمة. بينما اقترح بعض المسؤولين إلغاء شرطة الأخلاق سيئة السمعة، اقترح آخرون أن هذا مجرد تكتيك موقت لاستعادة النظام. قال حسين جلالي، الحليف الديني لخامنئي وعضو اللجنة الثقافية في البرلمان الإيراني، “إن انهيار الحجاب هو انهيار علم الجمهورية الإسلامية” . وأعلن أن “غطاء الرأس سيعود إلى رؤوس النساء في غضون أسبوعين”.

القدرة القمعية للنظام الإيراني لا تزال هائلة. آية الله خامنئي هو القائد العام لـ190 ألف مسلح من الحرس الثوري، الذي يشرف على عشرات الآلاف من مقاتلي الباسيج المكلفين بغرس الخوف العام. من غير المرجح أن يشارك جيش التجنيد غير الإيديولوجي الإيراني، الذي يقدر عدد قواته النشطة بنحو 350 ألفاً، في القمع الجماعي، لكن آمال المحتجين في انضمامهم إلى المعارضة ذهبت سدى حتى الآن.

حتى الآن كانت المصالح السياسية والمالية لآية الله خامنئي والحرس الثوري متشابكة. لكن الاحتجاجات المستمرة وهتافات “الموت لخامنئي” قد تغير ذلك. هل تريد قوات الأمن الإيرانية الاستمرار في قتل الإيرانيين للحفاظ على حكم رجل دين مريض لا يحظى بشعبية ويقال إنه يأمل في توريث السلطة لمجتبى خامنئي ابنه الذي لا يحظى بنفس القدر من الشعبية.. المداولات الداخلية لأجهزة الأمن الإيرانية تبقى صندوقاً أسود. لكن من المرجح أن بعضاً منهم، قد بدأ في التفكير في ما إذا كان التخلص من الديكتاتور قد يحافظ على مصالحهم الخاصة.

مثل العديد من الأنظمة الاستبدادية، حكمت الجمهورية الإيرانية لفترة طويلة من خلال الخوف، ولكن هناك مؤشرات متزايدة على أن الخوف يتبدد. بدأت الرياضيات والممثلات في التنافس والأداء بدون الحجاب، ما ألهم الأخريات لفعل الشيء نفسه . ظل السجناء السياسيون مثل حسين روناغي متحدين على الرغم من السجن والتعذيب. وبدلاً من ردع المتظاهرين، غالباً ما يؤدي قتلهم إلى مراسم حداد تديم الاحتجاجات.

إذا كانت المبادئ المنظمة التي وحدت قوى المعارضة المتباينة في إيران في عام 1979 كانت مناهضة للإمبريالية، فإن المبادئ المنظمة للحركة المتنوعة اجتماعياً واقتصادياً وعرقياً اليوم هي التعددية والوطنية. وجوه هذه الحركة ليسوا أيديولوجيين أو مفكرين، بل رياضيون وموسيقيون وعامة الناس، وبخاصة النساء والأقليات العرقية، الذين أظهروا شجاعة غير مألوفة. شعاراتهم وطنية وتقدمية.

تم تقطير مطالب الحركة الحالية ببراعة في أغنية شيرفين هاجيبور، “باراي ،” أو “من أجل”، والتي أصبحت نشيداً للاحتجاجات وتعبّر عن “التوق إلى حياة طبيعية” بدلاً من “الجنة القسرية” – دولة البوليس الديني.

صرح مسؤولون كبار في المخابرات الأميركية والإسرائيلية أنهم لا يعتقدون أن احتجاجات إيران تشكل تهديداً خطيراً للنظام. لكن التاريخ أوضح مراراً وتكراراً أنه لا يوجد جهاز استخبارات أو نظرية في العلوم السياسية أو خوارزمية يمكنها التنبؤ بدقة بتوقيت ونتائج الانتفاضات الشعبية: قيمت وكالة المخابرات المركزية في آب 1978، قبل أقل من ستة أشهر من الإطاحة بالنظام الملكي في إيران، أن إيران لم تكن كذلك.

عندما تولى آية الله الخميني السلطة في عام 1979، قاد ثورة ثقافية سعت إلى استبدال الوطنية الإيرانية بهوية إسلامية بحتة. يواصل آية الله خامنئي هذا التقليد اليوم، لكنه أحد المؤمنين الحقيقيين القلائل الباقين. بينما سعت الجمهورية الإسلامية لإخضاع الثقافة الإيرانية، فإن الثقافة والوطنية الإيرانية هي التي تهدّد بتفكيك الجمهورية الإسلامية.

أربعة عقود من القوة الصارمة للجمهورية الإسلامية ستهزم في نهاية المطاف أمام القوة الناعمة الثقافية الإيرانية. لم يعد السؤال حول ما إذا كان هذا سيحدث، ولكن متى؟ لقد علمنا التاريخ أن هناك علاقة عكسية بين شجاعة المعارضة وعزم النظام، وغالباً ما ينتقل الانهيار الاستبدادي من لا يمكن تصوره إلى حتمي في أيام.